Ceci est le troisième article de blog du Recherche sur l'IA et COVID : Parcours vers l'égalité des genres et l'inclusion série. Cette série de blogs est issue du « writeshop » organisé par Gender at Work dans le cadre du Programme de recherche en science des données et en intelligence artificielle pour lutter contre le COVID-19, également connu sous le nom d'AI4COVID, financé par le ICentre de recherche pour le développement international (CRDI) et Agence suédoise de développement international (SIDA). L'initiative faisait partie de la finale Apprentissage par l'action sur le genre atelier organisé à Nairobi, au Kenya, en février 2023.
Dans cet article de blog, Michelle Mbuthia parle de son expérience personnelle de l'inégalité entre les sexes et de la répartition inéquitable du travail domestique pendant la saison de Noël au Kenya, ainsi que de la nécessité de discussions franches et d'efforts collectifs pour remettre en question et modifier les normes de genre traditionnelles et créer une société plus égalitaire.
Prendre position
Je suis en grève.
Je suis en grève depuis Noël dernier et je le resterai jusqu'à ce que les choses changent. Quand ce sera.
Pour de nombreuses personnes au Kenya, Noël est un moment où nous quittons souvent la ville pour nos maisons ancestrales à la campagne pour célébrer la saison des fêtes. Avec l'urbanisation et le rythme rapide de la vie en général ces jours-ci, la saison des fêtes offre une fois par an l'occasion de toucher la base, de rattraper son retard et de renouer avec ses racines. C'est le moment de savourer des spécialités traditionnelles, de la musique et des plaisirs de tous les instants. Pots sans fin de pilaf et ragoût de poulet, des piles de moelleux, en couches chapati et à volonté nyama choma sur le grill. Si vous avez la chance d'avoir encore votre grand-mère dans les parages, vous pourrez profiter occasionnellement d'un pot de Kimanga. Au Kenya, nous disons : "L'année a été difficile, il est donc temps de 's'excuser' auprès du corps."
Alors que nous faisons nos bagages, prêts à partir pour le village, un cousin envoie un texto au groupe WhatsApp des cousins : « Les filles, j'espère que tout le monde s'est débarrassé de ses ongles de Nairobi. Préparez-vous à vous salir !
Quelques jours plus tard, alors que tout le monde est occupé à profiter nyama choma, faisant des blagues avec ce cousin perdu depuis longtemps et buvant une gorgée d'alcool traditionnel, un groupe manque généralement tout le plaisir. Pas par manque de plaisir, mais parce que quelqu'un doit faire le travail qui mène au plaisir.
Enfant, j'étais inconscient du travail qui consiste à assurer la chapati sont superposés, les ragoûts de poulet sont riches et savoureux, et chaque grain de riz dans le pilaf est également enrobé dans le masala et ne colle pas au suivant. La même personne doit s'assurer que la maison est propre (et décorée, si nécessaire), et que les enfants sont toujours lavés, nourris à temps et au lit avant qu'il ne soit trop tard. Ils doivent également nettoyer toute la vaisselle, y compris les casseroles et les plats de service. Dans certaines maisons, la cuisine pour de grands groupes de personnes ne peut se faire que sur un feu de bois, ce qui signifie que les casseroles sont toujours couvertes de suie et que les yeux et le nez coulent toujours en soufflant sur le bois d'allumage et le bois de chauffage.
Maintenant que je suis une femme adulte, on s'attend à ce que je rejoigne les rangs des sœurs, des mères, des tantes et des cousines qui ont la tâche de veiller à ce que la famille passe un joyeux Noël.
La « sororité » est prise dans un cycle continu d'une semaine de cuisine, de nettoyage et de planification du prochain repas. Cuisinez, nettoyez, planifiez. Cuisinez, nettoyez, planifiez. Cuisinez, nettoyez, planifiez. Vous ne servez qu'après que tout le monde a de la nourriture dans son assiette; vous vous baignez une fois vos corvées terminées; et en raison des longs temps de cuisson, vous pensez toujours au prochain repas et à ce qui doit être préparé pendant que vous mangez le repas en cours.
Les hommes, quant à eux, se réunissent pour la mission de groupe d'une journée consistant à abattre la chèvre de Noël.
C'est beaucoup de travail mais quelqu'un doit le faire. Il y a deux groupes d'adultes valides dans la ferme : les femmes surmenées et les hommes débraillés. Alors pourquoi le fardeau du travail ne repose-t-il que sur un seul groupe ?
Le différend : les déséquilibres entre les sexes dans les coulisses
Pendant des siècles, ma culture a dicté que les femmes s'occupent de la cuisine et des affaires domestiques, tandis que le domaine des hommes réside à l'extérieur de la maison, s'occupant des champs, du bétail et/ou du poisson. Cependant, les temps ont changé et dans de nombreuses familles, les hommes et les femmes ont différentes formes d'emploi à l'extérieur du foyer. Pourtant, la « politique » culturelle dicte toujours qu'un seul groupe de personnes est responsable du travail domestique. Ces perspectives imprègnent d'autres sphères de la vie, telles que les finances et la propriété foncière. Bien que des progrès significatifs aient été réalisés, propriété foncière pour les femmes reste un défi et inégalités de revenus sont encore omniprésents entre les hommes et les femmes.
Je ne suis pas surpris de voir ce déséquilibre se jouer dans le système de santé. De la répartition des rôles de leadership à l'élaboration des politiques, l'inégalité entre les sexes est omniprésente à tous les niveaux de la société et a même conduit à l'élaboration et à la mise en œuvre de politiques aveugles au genre. La cécité au genre fait ici référence au manque de considération quant à la manière dont une politique donnée peut affecter différemment les femmes et les hommes. Par exemple, les hommes et les femmes accèdent aux soins de santé de différentes manières. Cela signifie que les gouvernements devraient adapter les messages de promotion de la santé de différentes manières.
En 2021, j'ai participé à un examen de 450 politiques de santé COVID-19 de 76 pays à travers le monde. Le selon une analyse de l’Université de Princeton, une composante du qui était un effort de collaboration de l'University College London (UCL), du Centre africain de recherche sur la population et la santé (APHRC) et du Centre international de recherche sur les femmes (ICRW) en Inde, a cherché à examiner si les gouvernements avaient intégré une perspective de genre dans leur développement et l'exécution des mesures de réponse à la COVID-19. Parmi les personnes évaluées, 91 % ont été qualifiées d'aveugles au genre, car elles ne considéraient pas les politiques comme ayant un impact significatif sur les résultats de santé des personnes, en particulier du point de vue du genre.
Normes de genre socialement construites peut signifier que l'accès des femmes à la prévention du COVID-19 ― y compris la vaccination, le dépistage et le traitement ― est entravé. Cela peut être dû à des frais inabordables ou à l'impossibilité de se rendre aux services. L'Organisation des Nations Unies pour le Genre et le Développement Sommaire confirme que les pays ayant un niveau élevé d'égalité entre les sexes ont une couverture vaccinale plus élevée. Cela signifie que dans les pays où les disparités entre les sexes sont importantes, les femmes et les enfants sont plus exposés aux maladies évitables.
Cela pose alors la question : est-ce que la façon dont nous sommes élevés, les valeurs et les normes que nous transmettons d'une génération à l'autre signifient que nous sommes condamnés à avoir des politiques de santé qui perpétuent ces normes ? Et qu'est-ce que cela signifie lorsque les normes de genre qui se perpétuent ont un effet négatif sur la santé des femmes et des filles et deviennent une question de vie ou de mort ? Que faudra-t-il pour perturber les normes et valeurs existantes liées au genre afin de créer de nouvelles normes, où les femmes et les hommes assument une responsabilité égale en matière de santé reproductive ? Ou où le travail de cuisine, de nettoyage et de soins est partagé à parts égales, laissant aux femmes plus de temps pour se détendre et même participer à des activités familiales ?
La Conciliation
Peut-être qu'il est temps pour nous en tant que société - hommes, femmes, non-binaires, tout le monde - d'avoir des discussions plus franches au coin du feu, dans la salle de lavage, dans le salon et à table, sur ce que sont le genre et le genre l'inégalité ressemble aux niveaux individuel et familial, afin que nous puissions résoudre les problèmes associés aux niveaux communautaire et national. Peut-être que si nous déballons et désapprenons, nous pouvons reconfigurer notre façon de nous voir et de penser, et finalement développer et mettre en œuvre des lois et des politiques inclusives et sensibles au genre.
Après que j'aie fait la grève, mes cousines m'ont soutenu — elles ont dit qu'elles « voulaient participer ». (Nous verrons si l'une d'entre elles me rejoindra à Noël 2023.) Les femmes plus âgées sont indifférentes, résignées à la façon dont les choses ont toujours été. Il est peut-être temps que je mette fin à la grève, mais pas avant une réunion de famille sérieuse qui se termine avec les hommes et les garçons assignés à quelques tâches supplémentaires, comme préparer des repas, nettoyer la maison et faire la vaisselle. Un rêve peut-être, mais pas impossible.
Ce billet de blog a été rédigé par Michelle Mbuthia, chargée de communication au Centre africain de recherche sur la population et la santé et afroféministe, @LinkedIn, @Twitter, et est titulaire d'une licence en vertu d'un Licence CC BY 4.0. © 2023 Michelle Mbuthia.
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